The Prospects of Intensification of the Turkic World Integration



Formation of the Modern Turkic World



The modern Turkic world has been forming for centuries and the layout of the Turkic peoples settlement has formed under the influence of migration processes of the Turkic peoples, which had the nature of expansion before 16-century; and after that period the area of the Turkic peoples settlement or supremacy has significantly shrunk.

The following regions can be symbolically separated out from Eurasian continent according to cultural-climatic attributes:

1) Europe – densely populated by predominantly Christian peoples damp western side of Eurasia;

2) Asia – densely populated by predominantly Buddhist and Hindu peoples monsoon damp eastern, south-eastern and southern sides of Eurasia;

3) Middle East – rarely populated by predominantly Muslim peoples arid south-western side of Eurasia with the Mediterranean precipitation regime;

4) Central Eurasia – the region located between Europe and Asia and embracing both part of Europe and part of Asia, but differing from Europe and Asia with its vast surfaces, inland location, severe climate, and in tote with rare density of population.

It should be noted that this division is to a large extend relative, and certain areas according to various attributes can be referred to different regions.

Central Eurasia for the millenniums has been the main region of the Turkic peoples’ settlement. Internal Asia, i.e. the region embracing Southern Siberia and Central Asia is considered to be the historical motherland of the Turkic peoples, from where they moved mainly in western and south-western direction.

Moral values of the Turkic peoples that had formed particularly under the influence of the conditions and style of living of an average Turk became the basis for the high martial qualities of the Turkic peoples. Turkic societies virtually corresponded to mobile and disciplined armies. Thanks to this the Turkic peoples over a period of millenniums founded empires, particularly embracing adjacent regions (Europe, Asia and Middle East). This circumstance let the Turkic peoples expand their area of living or become ruling class at the territories from Pacific Ocean and Bengal Bay to Central Europe and Maghreb.

Migration of the Turkic peoples to the West i.e. to Eastern and Central Europe proceeded in several waves and was extensive by amount and time. Suffice it to mention that the first known waves of Turkic expansion to Europe took place in the period of Roman Empire. The most known groups of the Turkic peoples that consecutively founded their empires in Central and Eastern Europe were the Huns, the Avars, the Bulgars, and the Hazars.

However the most influence to the formation of the modern East European Turkic peoples was exerted by the successors of the above mentioned groups – the Pechenegs and the Kypchaks, especially the latter. Migration of the Kypchaks to Eastern Europe and supplanting by them the Pechenegs took place mostly in 11-century. It is that time which can be considered as the beginning of the Kypchak period in Eastern Europe, which is lasting till present.

Later on after accession of the fragments of the Golden Horde to the Moscow state Kypchak peoples could retain only settled (non-nomadic) Muslim areas in Middle Volga-Ural, Crimea, and the part of the Northern Caucasus. Nomadic Kypchaks who had mostly accepted Orthodoxy partly joined in the Moscow aristocracy; the most part of them formed the initial backbone of the military estate of the Russian Empire – the Cossacks, which afterwards (as per increase of the Slavic element) became the component of the Russian and Ukrainian peoples. It should be noted that the Cossacks had played exceptional role in annexation by Russia of the territories of the Great Steppe and Siberia; the Cossacks played a very important role in the subsequent history of Russia particularly in the wars with European powers.

Part of the nomadic Kypchaks practicing Islam who had taken the name of Nogays was consecutively supplanted from Volga, South Ukrainian and North Caucasian steppes mostly to Ottoman Empire and Central Asia.

Though migration of Turkic tribes to the South-East – to Anatolia, Iran, Azerbaijan, and Iraq also proceeded in several waves, expansion of the Seljukids in 11-century was determinant in the settling of the Turkic peoples in this region. Afterwards through Anatolia the Turkic ethnic groups moved to the Balkans.

Turkic population settled in Balkans was also supplanted during the wars of Christian Empires with Ottoman Empire as a result of withdrawal of the latter.

In XIV-XV-centuries migration of Yakuts from South Siberia to the Lena basin took place. Afterwards Yakuts widely spread along the Lena river tributaries at a vast territory.

Thereby the general layout of the modern settlement of Turkic peoples has formed. The general area of Turkic peoples’ settlement passes from Lena basin through southern Siberia, Central Asia, Central Volga and Ural, Caucasus and Crimea to Zagros, Anatolia and Balkans. Thus the Turkic peoples occupy vast territory within Eurasian continent which almost does not have access to Oceans only having access to some inner continental seas. This circumstance predetermined historical prevalence of land interrelations and integrations of the Eurasian nations, considerable part of which always consisted from Turkic peoples. Numerous empires of continental type that had been founded and collapsed (and reconstituted again) in Eurasia were the striking illustration.

Availability of close interconnection and recurrent integration of the parts of the Turkic world in the past is proven by the level of proximity of languages and cultures of the Turkic peoples.



Ideas of Ethnical Integration in XIX- and the beginning of XX-centuries



During the most part of medieval period Central Eurasia had been virtually divided between Turkic and Turkic-Mongol empires. For instance, to the end of medieval period, in XVI-century practically all of Islamic Eurasia, as well as India, North Africa and South-East Europe were divided between the Ottoman, Safavid, Baburid empires, as well as the Sheibanid and other Turkic states. However the Turkic world has never acted on the world arena as a single whole, vice versa great empires created by the Turkic peoples wasted much of their energy to struggle with each other.

By XIX- and XX-centuries the situation had drastically changed and the Turkic peoples transformed from military and ruling caste of Eurasia to the group of nations who had became colonies and semi-colonies of the great powers.

At the turn of XIX- and XX-centuries under the influence of European nations, ethnic principle of self-identification disseminated throughout the Turkic world. As the dissemination of this principle and of the knowledge about Turkic populated area, cultural proximity and geographical and historical community of the Turkic peoples continued, ideas of Turkism as a movement for the freedom of the Turkic peoples and for creation of their own center of power occur and develop in XX-th century. Thus the idea of consolidation of the Turkic peoples based on ethnical principles rather than on dynastic, geographic and religious principles occurred for the first time in history. Objective necessity of this idea was manifested by the fact that public figures of various Turkic peoples, viewing Turkism as a part of the course for national revival, liberty, and cultural development of the Turkic peoples, became the followers of the idea independently from each other.

As a result of rigorous repressions pursued by totalitarian regimes in the beginning and the middle of XX-century Turkism collapsed as an idea deserving to exist. The most damage to Turkism was inflicted by Stalinism, by which particularly the majority of conspicuous Turkism followers had been repressed.

The most damage inflicted to Turkism consisted in discrediting the idea of integration of the Turkic peoples itself and the total informational taboo regarding historical and integration potential of Turkic peoples.

The absence of awareness among the Turkic peoples’ public about the Turkic world as a community with a vast potential, lasting even after USSR collapse, as well as a spread image of the Turkism as a certain destructive movement invented by “enemies” or something utopian obstructive for implementation of realistic plans is an illustration to severity of the damage inflicted to Turkism.

Ideas have played not less and maybe more role than material values in the history of humanity from the point of view of amount of wars and conflicts, and forced or voluntary expenses of societies. One cannot characterize ideas by extreme categories searching only positive or only negative features. The level of constructivism or disruptiveness of ideas depends on which characters the ideas predominantly acquire, and accordingly in which forms are the ideas being implemented.

Ideas of integration of ethnically close groups are constructive from the point of view of consolidating peoples, conflict resolution between them, merger of regions etc. Though, isolationistic trends initially exist in such ideas, and these trends can prevail in case of excessive accentuation on ethnicity to the prejudice of mankind unity. And if interests of an ethnical group are considered much higher than interests of other groups the idea would take undisguised aggressive character.

Thus in 30-th and 40-th of XX-century the idea of German nationalism containing pragmatic aspiration for review of Versailles system discriminatory for Germany and for uniting the European Germans in a sole state, as per the victories of Germany, ever more attained the features of the idea of superiority of Germans and legitimacy of sacrificing the interests of other groups for the interests of Germans; thus the idea doomed the German nation to defeat.

The events of the World War II are often viewed as a struggle between the nations who belonged to capitalistic, national-socialistic and Bolshevik alignments. But it is worth to remember that in the course of these events two ideas of ethnical integration – Pan-Germanism and Pan-Slavism – were implemented.

Unification of German-speaking countries of Europe into the sole state was over a period of centuries a national aspiration of European Germans. By reason of location of German territories among the midst of the great powers of Europe, and the antagonisms between Prussia and Austria regarding the hegemony in Germany, Prussia under the rule of Bismarck had to levy three wars and administer a complicated diplomatic game until achieving the unification of Germany. In 1871 Bismarck managed to unite in German empire all German-speaking countries except Austria, Luxemburg and Switzerland. After 1871 annexation of Austria to the Reich turned to be the main goal of Pan-Germanists.

Collapse of Germany in World War I not only led to detachment from Germany and Austria of the several German-populated regions, but also put Germany into the state of limited sovereignty under the conditions of Versailles system. Reunification of Germany and Austria was deliberately inhibited.

Recovery of Germany’s positions began with the coming to power of national-socialists in 1933. During the next years the limitations of Versailles system against Germany were abrogated, and Austria, Sudet region and Klaipeda were reunified with Germany. Though these achievements of Germany were feasible by means of war blackmail, in this stage the policy of national-socialists was focused on restitution of Germany’s sovereignty and annexation of German-populated areas striving to unite with Germany.

Further expansion of the Reich acquired features of aggressive war against other countries in the course of which the Reich annexed North-Western Poland, populated not only with Germans but predominantly with Poles, Alsace and Lorraine and Luxemburg, German-speaking population of which had ambiguous attitude to unification with the Reich. Germany managed to unite Europe under its’ authority but European countries turned to a disparaged status; especially this was applicable for Poland and Czechia which were turned to directly occupied territories. It was clear that the further policy of Nazi government was guided not by interests of German people and the necessity to defend Europe, as they declared, but mainly by the purpose to oppress and plunder European nations.

The policy of national-socialists pursued at occupied territories of USSR was the peak of their aggression and chauvinism.

Defeat of Germany was the effect of overwhelming dominance of the resources mobilized against Germany in comparison with the resources mobilized for Germany’s benefit. Germany could overcome this dominance if it used the opportunity of involvement of the forces who viewed Germany as their ally in their struggle for interests. For instance France could be turned to a valid ally after proliferation in France of anti-British public moods as a result of operations held by British against French navy in 1941. After intrusion of German army into USSR, Germans found there allies from the part of soviet population viewing Germans as the ally in struggle against Bolshevik regime. But the policy of national-socialist regime virtually of oppressing of occupied countries led to a limited capability of allies’ mobilization in Europe, and in USSR this policy led to resistance to German army not only of Bolshevik machinery but the most part of the USSR population.

Policy of Nazis of plundering other nations was to a large extent driven by the problem of exigent lack of resources for carrying out military campaigns that they met from the very first years of war and that they had to solve immediately and by any means. But to a large extent this policy was justified and became possible because of the official legitimization and propaganda by the national-socialistic ideology of Germans’ superiority. Thus, the national-socialistic ideology doomed Germany to confrontation with other nations and to consolidation of many nations against Germany disproportionate with the Germany’s resources. Even in case of adequacy of the Germany’s resources the national-socialistic ideology was doomed to defeat in the long-range prospect because of its amorality.

Policy of national-socialists also discredited all achievements of Germany obtained during the period of Nazi rule. By results of the end of the war, all German-speaking regions annexed to the Third Reich, including Austria were detached from Germany, as well the quarter of Germany’s pre-war territory, the German diasporas that traditionally had big influence in East European were deported from several East European countries. The projects of the ever more separation of Germany were not realized though Germany was separated into Western and eastern because of the West and USSR contradiction. The German people suffered total moral-psychological catastrophe and humiliation, Germany henceforth was deprived of the chance to become a military-political center in the nearest future.

Catastrophe of Germany conceded opening for realization in Europe of another idea of ethnic integration – Pan-Slavism. Unification of Slavic countries of Eastern, Central and South-Eastern Europe under Russian authority had been the purpose of Russian Pan-Slavists during XIX- and the beginning of XX-centuries. This purpose was actually achieved in 1945 when USSR took its control over East European countries, including all Slavic countries.

In contrast to Germany ethnicity was not key factor in Bolshevik ideology, and the main purpose of USSR was to spread communistic regimes and its own supremacy at European territory, but the Slavic factor also played role in the expansion of USSR to Europe. For instance, in order to legitimize to the Soviet army and East European nations expansion of the military operations into the boundaries of Eastern Europe, pro-Slavic and anti-German rhetoric in a certain extent was used in military and political propaganda of USSR.

Redivision of Europe after the end of war also had pro-Slavic trends. About one hundred thousand square kilometers of Germany’s pre-war territory populated mainly with Germans was handed over to Poland (most probably as a compensation for Western Ukraine and Western Byelorussia which before war had belonged to Poland and then annexed by USSR). German city Königsberg with the contiguous territory was handed over to Russia. About fifteen million Germans were deported from several regions of Eastern Europe, first of all from former German provinces, Czechoslovakia, Poland, and Yugoslavia. Several Adriatic regions belonging to Italia were transferred to Yugoslavia, however the transfer of South Dobruja from Romania to Bulgaria, which took place under the patronage of Nazi Germany remained unchanged.

As a result of the above-mentioned boundary revisions Slavic countries also attained and expanded their strategic access to sea. Thus, Poland acquired not only about one hundred thousand square kilometers of German territory but also Baltic seashore with the 500 kilometer extent, whereas before war it had practically no access to the sea except narrow coastal zone that had separated Germany from East Prussia and became one of the formal reasons of German-Polish war in 1939. Russia gained Königsberg/Kaliningrad port at the Baltic Sea. Yugoslavia significantly increased its access to Adriatic Sea at the expense of Italian territories, as well as final linkage to Yugoslavia of the coastal territories that had for a long time been under Italian governance or considerable influence of Italians. Bulgaria increased its Black sea shore at the expense of coastal zone of Dobruja.

However Warsaw pact existed for about only 45 years. As a result of socialistic system collapse, five Slavic countries united in a sole Warsaw pact separated to 13 Slavic countries of the different political orientation. Separation of Yugoslavia was accompanied by inter-Slavic war. Part of Slavic countries joined NATO, which was considered to be Russia’s contestant.

The main reasons of collapse of Slavic countries unification within the Warsaw system were that the unification processes had happened to be realized under the regime, which had certain achievements in industrial development, science and education progress, but discredited itself by aggressive and amoral policy, unification had been realized not on equal right conditions, but on the basis of military and political dominance of one country, and that elements having non-integration orientation had been integrated.

Warsaw system had no sufficient foundation to cement integration of the Slavic countries unified within the system. In this union USSR being more backward in social-economic aspect tried to dominate above more progressed East European nations. Catholic Slavic nations, oriented mostly to Europe did not have popular intention to integrate with orthodox Slavic nations, and their forced unification did not last for long.

In contrast to Pan-Slavism and Pan-Germanism integration within European Union became an example of successful integration for all integration initiatives of the world. European Union has the following features distinguishing it from the cases of Pan-Slavism and Pan-Germanism realization:

1) Integration within European Union has been realized voluntarily, step-by-step, and on relatively equal right basis.

2) Integration within European Union has not been oriented against anybody, and has been based primarily on economic and cultural approximation.

3) Civilization uniformity of European nations has been the basis of integration in European Union.

4) Demand in integrating European nations in terms of regionalization of the whole world and emergence of economic and political centers in America and East Asia has served as a basis of integration in Europe.

5) Developed democratic values and developed civil society served for overcoming of political barriers in Europe.



Development of Turkism ideas in the present



In the end of XX-century with the growth of ethnical self-consciousness of the Turkic peoples and with the emergence of independent Turkic states, the idea of necessity of convergence and developing cooperation between Turkic peoples gained a new impulse, though according to the above-mentioned reasons it did not become popular. However the following premises for integration of the Turkic peoples make the integration intensification indispensable and a wider spread of the idea amongst the Turkic public expected:

1) Requirement of joint activity on conservation and development of cultural and spiritual potential of the Turkic world.

2) Demand in consolidation of Turkic region’s potentials in terms of regionalization of the whole world.

3) Requirement of centralized vindication of interests of the Turkic world subjects because of its situation in the center of Eurasia in the intersection of interests of the most powerful global actors

4) Community of geo-economic interests which particularly proceed from 1. Location of the most of the Turkic countries inside the continent which is associated with the lack of access to sea and their being closed up on each other which results in necessity of the joint efforts for access to sea and to additional transport routes 2. Location of the most of the Turkic countries at the centers of existing and potential routes of commodities and energy resources transportation and necessity of decreasing the barriers at these routes in order to encourage commodities and energy resources transportation at trans-Eurasian itineraries.

So far as the ideas of ethnical integration proceed from national-patriotic sentiments, in which achievement of national goals occupies central position, they primordially contain a tendency to grow into chauvinism and extremism. This is comparable with the tendency of rational urge of an individual to vindicate his interests to develop into egocentrism. That’s why level of constructiveness of such ideas directly depends on how much they are able to overcome these trends, harmonizing their own interests with the interests of other groups and with other factors of reality. Thus ideas of ethnical integration are bound over following ethics coherent to respectful attitude to the interests of other groups and issued from primordial priority of mankind unity over ethnic interests.

Impossibility of integrating peoples by chauvinistic and compelling ways is proven by the examples of foundation of empires and unions in the past. “High energy” of a nation that enabled creation of high culture and civilization that was not obtrusive but attractive for other nations was the basic for foundation of empire. And though the majority of empires in the past were founded by military means, just “high energy” of empire, which ensured moral-psychological cementation of the union with its attractiveness, was the determinant factor of empires’ existence. Later on, as a result of culture degradation, the attractiveness of union for the peoples who composed the empire had decreased, that forced the center to apply measures of compulsion to hold the peoples within the empire. This in its turn decreased attractiveness of union even more and stimulated centrifugal trends on a larger scale.

The viability of Turkic empires was determined by the combination of high martial qualities of the Turkic armies and the principles of tolerance. Lack of tolerance was the right sign of decline of the Turkic empires, which can be observed by the example of the Baburid’s Empire and Ottoman Empire etc. at their late existence.

In consequence of widespread settling of the ancient Turkic ethnic groups, the modern Turkic peoples have formed by mixture with the non-Turkic ethnic groups; which is illustrated with racial differences between the Turkic peoples.

One can often meet opinions, which reflect extreme points of view to the origins of Turkic peoples, either that a Turkic people originates only from ancient Turkic tribes, or only from aboriginal population which just had changed its languages to one of the Turkic dialects. Naturally, the truth is in the middle, and genetically Turkic peoples are the descendants of both ancient Turkic tribes and the aboriginal population of the territories where the Turkic tribes had migrated to.

This circumstance firstly is the cause to ascribe to the heritage of the Turkic peoples inhabiting certain territories both the Turkic heritage that had formed beyond the territory and the pre-Turkic heritage that had formed at the territory. For instance Turkish people can by rights consider as its own heritage both Orkhon-Yenisei inscriptions and monuments of the antiquity in Anatolia.

Secondly this circumstance motivates basing the integration not on racial-genetic foundation but on the factor of self-conscious, together with being itself a test for overcoming racist and isolationistic tendencies. Progressive empires and religions were those who allowed to anyone become its member with the precondition of service to the common purpose.

Thus development of common-Turkic self-conscious, i.e. attractiveness of reckoning oneself among the Turkic community, rather than the racial-genetic motives, is the main factor of strengthening of the Turkic world unity.

Formation of common-Turkic self-conscious directly depends on popularization of the common-Turkic historical heritage more by token the majority of historical heritage, including cultural heritage, empires, historical figures of certain Turkic peoples can be referred to several Turkic peoples or to the whole Turkic world.

Disjunctive approach to the history of the Turkic world, and misrepresented handling of the Turkic peoples’ names which had often been given arbitrarily, is often used to understate the Turkic peoples’ historical potential.

For instance by handling of the Crimean Tatars’ name, they endeavor to date the beginning of inhabitance of Crimean Tatars in Crimea from the period of intrusion of “Tatars” (“Mongol Tatars”) in XIII-century. Meanwhile it is clear that firstly the Turkic ethnic groups, had inhabited Crimea long before intrusion to Crimea of XIII-century “Tatars”, and secondly Crimean Tatar people has absorbed not only Turkic but also non-Turkic elements, who inhabited Crimea both in pre-Turkic period and simultaneously together with the Turkic ethnic groups’ inhabitance. It is obvious that binding the Crimean Tatars with XIII-century “Tatars” purposes representing Crimean Tatars as just one of episodic peoples that had inhabited Crimea, and inherently they attempt to create more tolerant attitude to the fact of Crimean Tatars’ deportation.

Basing on the several Turkic peoples names which these peoples were given long after their formation as ethnic groups, some Soviet sources had a tendency to decrease a period of existence of certain elements of culture for instance the appearance of written language amongst these Turkic peoples. Together with representation of the history of certain Turkic peoples separately from the history of ancient Turks, all this significantly understates the historical potential of the Turkic peoples.

Restricted approach to the perception of a certain Turkic people’s historical heritage occurs to be applied by Turkic people’s representatives themselves too. For instance debates regarding whose descendants are Idel Tatars – of Bulgars or of Golden Horde Kypchaks are spread amongst some Idel Tatar intellectuals. Such formulation of problem considerably abridges historical heritage of Idel Tatars whereas Idel Bulgaria had been a state founded by the ancestors of the modern Idel Tatars, which during the period of Golden Horde just transformed into one of the most culturally and economically advanced regions of the empire along with Khorezm and Crimea, and played a great role in political life of the empire, i.e. Idel Tatars are the descendants of Bulgars who substantially mixed with the Kypchak during Golden Horde period, in other words, Idel Tatars are the descendants of both Bulgars and Kypchaks.

On the other hand glorification of the historical heritage of the Turkic peoples as an end in itself results in origination of various theories regarding of some ancient nations or some historical achievements to belong to Turkic peoples. By example of some ancient civilizations which now turned to mediocre countries it can be concluded that historical potential is important factor of people’s self-conscious, however the more important is the people’s state and achievements in present.

Various theories being created at present regarding indigenous inhabitance of Turkic peoples at certain territories (as response to the claims of neighboring people) also seem to be superfluous whereas the majority of the world peoples inhabits the territories beyond their historical origin and that fact does not influence the legitimacy of their inhabitance.

During the Cold War might of United States and USSR was determined not only with their military and technological potential but also with systems of values being offered to the world by these powers, which together with the paragon of their achievement was able to allure mass in various countries and mobilize allies. The Turkic world has a task if not to form a unique system of values then at least to form and expand a common-Turkic spiritual platform to be established from national potentials. Such a spiritual platform can be formed from singers, singing in several Turkic languages and popular in several Turkic countries, popularization of the famous persons of a Turkic people like Chingiz Aytmatov as a common-Turkic person, or persons related to several Turkic peoples like Maqsud Shayhzoda, Alihantura Saguni and others, promotion of projects like Turkovision, Turkic award in cinema, Turkic championship in various sports, promotion of Turkic wrestling in the world etc.



The ways of practical realization of Turkism ideas



The level of attractiveness of Turkism directly depends on the practical application of equality principle, i.e. the principle of inadmissibility of hegemony in the integration of any country, despite the natural difference in the level of influence to the integration process of the different potential of certain Turkic peoples and countries.

Turkey being the Turkic country with the most potential is simultaneously a country with vast geopolitical significance and developed imperial self-conscious. Turkey has traditional influence to Balkans, Middle East, and Caucasus, and considers these regions as priority directions of its foreign policy. As per development of Turkism ideas consideration of the Turkic world as Turkey’s potential sphere of influence along with the Balkans, Middle East, and Caucasus occurs to be present amongst some circles, i.e. for these circles Turkism is just means to strengthen Turkey’s positions in the Turkic world, in other words in Eurasia at the expense of the Turkic world. On the other hand beyond Turkey too there is an image about Turkism as a consolidation of Turkic countries around Turkey.

Representation of Turkism as an instrument of spreading by Turkey of its influence to Eurasia was largely used during persecutions of Turkism, and is continuing to be used with this purpose because such representation discredits Turkism at most and most importantly it discredits Turkism amongst the very Turkic public.

Turkey thanks to its potential undoubtedly will play a key role in the Turkic world. Turkey’s potential has always objectively served for conservation and strengthening of the rest part of the Turkic world, and because of this Turkey deserves gratitude of the whole Turkic world. Along with this Turkism is expedient to be developed not as a strengthening of subject Turkey’s influence to object Turkic world but as a motion of subjects of the Turkic world towards each other. This tendency is beginning to dominate as per reinforcement on world arena of positions of Turkic states that gained independence in 1991 and other Turkic regions as well as intensification of their role in the Turkic integration which is especially noticeable by example of Azerbaijan and Kazakhstan. In order to promote this tendency it is required to pursue a policy of geographical and financial distribution amongst the whole Turkic world of the projects having common-Turkic significance.

Civilization proximity of integrating countries is the foundation ensuring facility of the integration and its durability. Despite the historically cultural proximity of Turkic peoples during the last two centuries they were incorporated into different empires often hostile to each other or isolated from each other, and within these empires policy of disuniting Turkic peoples had been pursued, which resulted in civilization split between Turkic peoples.

It will be recalled that after crash of world colonial system new alignments of countries consisting from former colonies and mother countries emerged such as the British Commonwealth of Nations, Commonwealth of Independent States etc., which to a large extent was predetermined by the existence of interrelations system, common language, common standards that had formed during colonial period. For instance “near abroad” term is widely used currently in CIS countries, and the term includes some regions which are thousands kilometers distant and does not include some countries and regions which are adjacent.

People who grew in a single cultural environment have certain common values, as it were, psychological “points of contact”. For instance the films of the soviet classics category are such kind of “points of contact” for millions of people whose youth and childhood fall on soviet period. World War II subject plays a factor of integrating people in Russia and partly in other CIS countries that’s why this subject is actively supported by Russian government.

The above-mentioned proves the primary importance of the very factor of psychological and communicative intimacy and the necessity of activity on forming “the near abroad” within the Turkic world.

In this connection the main objective of Turkism at present is to create the single cultural and informational space embracing the whole Turkic world, i.e. to extend civilization community of the Turkic peoples.

It is expedient to concentrate the efforts on the very humanitarian integration of the Turkic peoples, rather than the political, because of the following circumstances:

1) By the example of other ideas it is evident that politicization of an idea is a factor of development of radical tendencies within the idea, whereas humanitarian cooperation develops individual contacts and strengthens mutual understanding among peoples.

2) In consideration of the specifics of the Turkic world, which consists in the inhabitance of the Turkic population of Eurasia both in the countries where they constitute ethnic minority and in the countries having different political orientation, focusing on political integration of the whole Turkic world would become destabilizing factor of international policy.

3) Political integration in any event is limited with certain tactical interests of the governments whereas civilization unity has long-term and fundamental character. It can be proved by the example of several political integrations that have declarative and formal character and inversely by the communities that have solid internal unite despite the formal disconnection.

4) Implementation of integration process by governments entails contention for dominance and other contradictions which can acquire the character of invincible in terms of non-developed civil society in the Turkic world.

Regional economic-political integration of Turkic peoples can have either ethnic or not on principle ethnic character, because Turkic regions are related with economic and political ties to non-Turkic regions; in this connection isolationistic approach would result in losses for all interconnected regions. Together with this efforts on integration of all Turkic peoples within a single integration should be condition for such integration but the main condition is appropriate vindication of interests of the Turkic peoples within the integration particularly by means of consolidated vindication of interests of the Turkic peoples.

Civilization character of integration is a basis to choose as an object of integration of not the Turkic states but the Turkic community and to intensify civil initiatives in the integration process, i.e. increase the role of non-governmental organizations.

As priority measures of intensification of the Turkic world integration it is recommended to focus the efforts of non-governmental and governmental bodies on the following activities:

1) Organization of cultural-educational satellite TV channels (taking into consideration large-scale involvement and accessibility of television) embracing the whole Turkic world both in terms of broadcasting geography and information constituents.

Organization of such television seems to be the most topical problem of today of integrating the Turkic world because the main problem that requires primary solution is a vacuum of information about the Turkic world in the Turkic world itself as well as beyond the Turkic world.

As long as organization of such television is a matter of much time and efforts coordinated broadcasting of TV channels of Turkic states and regions via single satellite at adjacent frequencies can be a preliminary solution of the problem, as well as organization of broadcasting of TV channels of one Turkic state at the territory of another.

Within the course it is required to stimulate on the Turkic states TV channels the Turkic world subject which is now being represented inadequately.

2) Coordination of Turkic languages development and policy on their mutual approximation.

The languages of Turkic peoples are mutually intelligible and that is the specific and advantage of Turkic peoples as compared to other groups of ethnically close peoples, as well as it is one of the foundations of the Turkic peoples’ unity. In this connection it is necessary to pursue dedicated concerted policy of coordination of Turkic languages development, in order to vector their development not in different but in approximating directions.

3) Joint educational and scientific programs, translations of the heritage of one Turkic people to other Turkic peoples’ languages and its popularization amongst them, joint cultural activity.

4) Consultations on unification of norms and standards, on simplification of trade, investment and visa procedures, encouragement of business relations and tourist flows between the Turkic regions.

5) Moral support of inter-Turkic marriages by nominal stimulating remuneration of individuals espousing inter-Turkic marriages, and media coverage of their most striking examples.



---



ПЕРСПЕКТИВЫ УГЛУБЛЕНИЯ ИНТЕГРАЦИИ ТЮРКСКОГО МИРА



Формирование современного тюркского мира



Современный тюркский мир складывался веками и на картину расселения тюркских народов большое влияние оказали миграционные процессы тюркских народов, которые до 16-века в основном носили характер экспансии; после 16-века ареал расселения или господства тюркских народов значительно сократился.

Если разделить евразийский континент по культурно-климатическим признакам, то можно условно выделить следующие области:

1) Европа – плотно заселенная преимущественно христианскими народами влажная западная окраина Евразии;

2) Азия – плотно заселенные преимущественно буддистскими и индуистскими народами муссонные влажные восточная, юго-восточная и южная окраины Евразии;

3) Ближний Восток – редко заселенная преимущественно мусульманскими народами аридная юго-западная окраина Евразии со средиземноморским режимом осадков;

4) Центральная Евразия – область, лежащая между Европой и Азией и охватывающая, как часть Европы, так и часть Азии, но отличающаяся от них огромными пространствами, внутриконтинентальным расположением, суровым климатом и, в целом, низкой плотностью населения.

При этом данное разделение является во многом условным, и отдельные регионы по разным признакам могут относиться к той или иной области.

Центральная Евразия на протяжении тысячелетий являлась основной областью расселения тюркских народов. Прародиной тюркских народов считается внутренняя Азия, т.е. регион, охватывающий Южную Сибирь и Центральную Азию, откуда они продвигались в основном на западном и юго-западном направлении.

Моральные ценности тюркских народов, выработанные, в том числе, под влиянием условий и образа жизни среднего тюрка, явились основой их высоких воинских качеств. Тюркские общества, по сути, представляли собой мобильные и дисциплинированные армии. Благодаря этому, тюрки на протяжении тысячелетий создавали империи, в том числе, охватывающие соседние регионы (Европу, Азию и Ближний Восток). Это позволило тюркам расширить ареал распространения, либо стать правящей верхушкой на территориях от Тихого океана и Бенгальского залива до Центральной Европы и Магриба.

Продвижение тюрков на запад – в Восточную и Центральную Европу осуществлялось волнами, и было масштабным и растянутым по времени. Достаточно сказать, что первые известные волны тюркской экспансии пришлись на период Римской империи. Наиболее известные группы тюрков, последовательно основавших свои империи в Центральной и Восточной Европе – это гунны, авары, болгары, хазары.

Однако наибольшее влияние на формирование современных восточноевропейских тюрков оказали преемники вышеперечисленных народов – печенеги и кыпчаки, особенно последние. Продвижение кыпчаков в Восточную Европу и вытеснение ими печенегов на Балканы пришлось в основном на 11-век. Именно этот период можно считать началом кыпчакского периода в Восточной Европе, который длится до настоящего времени.

В дальнейшем, после присоединения осколков Золотой Орды к Московскому государству, кыпчакские народы в Восточной Европе смогли сохранить лишь оседлые мусульманские ареалы своего обитания в Среднем Поволжье, Крыму и части Северного Кавказа. Кочевые кыпчаки, в значительной части принявшие православие, частью влились в состав московской аристократии; основная же их часть образовала первоначальный костяк военного сословия русского государства – казаков, которые впоследствии (по мере увеличения славянского элемента) стали составной частью русского и украинского народов. Следует отметить исключительную роль казаков в присоединении к России территорий Великой Степи и Сибири; казаки сыграли значительную роль в дальнейшей истории России, включая войны с европейскими державами.

Часть кочевых кыпчаков, исповедовавших ислам, получившая название ногайцев была последовательно вытеснена с поволжских, южноукраинских и северокавказских степей, главным образом в Османскую империю и Центральную Азию.

Хотя продвижение тюрков на юго-запад – Турцию, Иран, Азербайджан и Ирак также происходило волнами, решающим этапом заселения тюрками этого региона стала экспансия Сельджукидов во 2-половине 11-века. Впоследствии через Анатолию тюрки продвинулись и на Балканы.

Тюрки, расселенные на Балканах, также были вытеснены в ходе войн христианских держав с Османской империей и отступления последней.

В XIV-XV веках произошло продвижение якутов с Южной Сибири в бассейн реки Лены и их постепенное расселение вдоль притоков Лены на огромной территории.

Таким образом, сложилась основная картина современного расселения тюркских народов. Основная зона расселения тюрков проходит от бассейна Лены через Южную Сибирь, Центральную Азию, Среднее Поволжье и Урал, Кавказ и Крым до Загроса, Малой Азии и Балкан. Таким образом, тюрки занимают громадную территорию внутри Евроазиатского континента, которая практически не выходит к океанам, лишь местами имея выход к внутриконтинентальным морям. Это обстоятельство предопределило историческое преобладание сухопутных взаимосвязей и интегрированности евроазиатских народов, значительную часть которых всегда составляли тюркские народы. Свидетельством этому служат многочисленные империи континентального характера, созданные и распавшиеся (и вновь воссозданные) на территории Евразии.

О наличии тесных взаимосвязей и периодического объединения частей тюркского мира в прошлом говорит и степень близости языка и культуры тюркских народов.



Идеи этнической интеграции XIX- и начала XX-веков



В течение большей части средневекового периода Центральная Евразия была фактически разделена между тюркскими и тюрко-монгольскими империями. Например, к концу средневекового периода, в XVI-веке, практически вся мусульманская Евразия, а также Индия, Северная Африка и Юго-Восточная Европа были разделены между державами Османидов, Сафавидов, Бабуридов, а также Шейбанидов, и другими тюркскими государствами. При этом тюркский мир никогда не выступал на мировой арене как единое целое, напротив великие империи, созданные тюркскими народами, сжигали значительную часть своей энергии на борьбу друг с другом.

К XIX- и XX-векам ситуация коренным образом изменилась, и тюркские народы из военной и правящей касты в Евразии превратились в группу народов, ставших колониями и полуколониями великих держав.

На рубеже XIX- и XX-веков под влиянием европейских народов в тюркском мире получает распространение этнический принцип самоопределения. По мере его распространения, а также распространения знаний о тюркской ойкумене, о культурной близости и географической и исторической общности тюркских народов, в XX-веке возникают и развиваются идеи тюркизма, как движения за свободу тюркских народов и за создание собственного центра силы. Таким образом, впервые возникла идея консолидации тюркских народов на основе этнических корней, а не династических, географических и религиозных принципов. Объективная необходимость такой идеи проявилась в том, что ее последователями становились общественные деятели самых различных тюркских народов, независимо друг от друга, считавших тюркизм частью курса на национальное возрождение, свободу, культурное развитие того или иного тюркского народа.

В результате жестоких репрессий со стороны тоталитарных систем в начале и середине XX-века тюркизм терпит полный крах как идея, достойная на существование. Больше всего урона тюркизму было нанесено сталинским режимом, со стороны которого, в том числе, было репрессировано большинство видных пантюркистов.

Наибольший урон, нанесенный тюркизму, заключался в дискредитировании самой идеи сближения тюркских народов и полном информационным табу касательно исторического и интеграционного потенциала тюркских народов.

Свидетельством тяжести нанесенного тюркизму урона является продолжающееся и после краха СССР отсутствие в общественных массах тюркских народов информированности о тюркском мире, как некоем сообществе с огромным потенциалом, а также распространение представления о тюркизме, как некоем деструктивном течении, изобретенном «врагами» или чем-то утопическом, отвлекающем от осуществления реалистических планов.

В истории человечества идеи играли не меньшую, а возможно и большую роль, чем материальные ценности, с точки зрения количества войн и конфликтов, принудительных или добровольных экономических издержек и т.д. При этом идеи невозможно характеризовать черно-белыми категориями, ища только положительные или только отрицательные черты. Степень созидательности либо деструктивности идей находится в зависимости от того, какие черты преимущественно приобретает та или иная идея и, соответственно, в каких формах эта идея реализуется.

Идеи сближения этнически родственных народов являются конструктивными в плане консолидации народов, разрешения между ними конфликтов, укрупнения регионов и т.д. Тем не менее, в таких идеях заложены и изоляционистские тенденции, которые возобладают в случае чрезмерной акцентуации на этничности в ущерб общечеловеческому единству. Если же интересы данной этнической группы будут приниматься намного выше интересов других групп, идея принимает откровенно агрессивный характер.

Так, в 30-е и 40-е годы XX-века, идея немецкого национализма, имея в себе прагматичное устремление к пересмотру дискриминационной для Германии Версальской системы и объединению немцев Европы в едином государстве, по мере побед Германии все более приобретала черты идеи превосходства немцев и легитимности жертвования интересов других народов в пользу интересов немцев, тем самым эта идея обрекла немецкий народ на поражение.

События Второй мировой войны чаще представляются как противостояние между странами, относящимся к капиталистической, национал-социалистической и большевистской группировкам. Однако следует вспомнить, что в ходе этих событий были фактически реализованы две идеи этнической интеграции: пангерманизм и панславизм.

Объединение немецкоязычных стран Европы в единое государство на протяжении столетий являлось национальным чаянием немцев Европы. По причине нахождения германских территорий между великими державами Европы и наличия противоречий между Пруссией и Австрией по вопросу гегемонии в Германии, Пруссии Бисмарка пришлось вести три войны и сложную дипломатическую игру для объединения Германии. В 1871г. Бисмарку удалось объединить в Германской империи немецкоязычные государства, за исключением Австрии, Люксембурга и Швейцарии. После 1871г. основной целью пангерманистов стало присоединение к рейху Австрии.

Крах Германии в Первой мировой войне не только привел к отпаду от Германии и Австрии ряда немецкоязычных областей, но и поставил Германию в положение ограниченного суверенитета в рамках Версальской системы. Воссоединение Австрии и Германии было сознательно поставлено под запрет.

Восстановление позиций Германии началось с приходом к власти национал-социалистов в 1933г. В течение последующих лет были отменены ограничения Версальской системы в отношении Германии; Австрия, судетская область и Клайпеда были воссоединены с Германией. Хотя эти достижения Германии удавались ей путем шантажа войной, на данном этапе политика национал-социалистов была сфокусирована на восстановлении политического суверенитета Германии и присоединении немецких областей, стремящихся к присоединению к Германии.

Дальнейшая экспансия рейха приобрела характер агрессивной войны против других стран, в ходе которой к рейху были присоединены Северо-Западная Польша, населенная не только немцами, но преимущественно поляками, Эльзас и Лотарингия и Люксембург, немецкоязычное население которых неоднозначно оценивало свое присоединение к рейху. Германии удалось объединить под своей властью Европу, однако страны Европы попали в приниженное положение, особенно это касалось Польши и Чехии, превращенных в генерал-губернаторства. Ясно, что при дальнейшей политике нацистские правители руководствовались не столько интересами германского народа и необходимостью защиты Европы, как они декларировали, сколько желанием поработить и ограбить соседние народы.

Пиком агрессивности и шовинизма национал-социалистов стала их политика на оккупированной территории СССР.

Поражение Германии стало следствием подавляющего превосходства мобилизованных против нее ресурсов по сравнению с ресурсами, мобилизованными в ее пользу. Германия могла бы преломить это превосходство в свою пользу, используй она возможность вовлечения сил, видящих в Германии своего партнера в борьбе за интересы. Например, Франция могла быть превращена в полноценного союзника после роста там антибританских настроений вследствие операций, предпринятых британцами против французского флота в 1940г. При вторжении в СССР германская армия обрела союзников из части населения СССР, видящих в Германии союзника в борьбе с большевистским режимом. Однако проводимая нацистами политика фактического подавления соседних народов, привела к ограниченной возможности мобилизации союзников в европейских странах; в СССР она привела к противостоянию германской армии не только большевистского аппарата, но и большей части населения СССР.

Политика нацистов была во многом продиктована требующей незамедлительного решения проблемой острой нехватки ресурсов для ведения войны, с которой Германия столкнулась с самых первых лет войны. Однако во многом эта политика была обоснована и стала возможной по причине официальной легитимизации и пропаганды превосходства немцев национал-социалистической идеологией. Таким образом, нацистская идеология обрекала Германию на противостояние с другими народами и консолидации многих стран против Германии, несоразмерное ресурсам Германии. Даже в случае достаточности ресурсов Германии, в долгосрочной перспективе нацистская идеология, по причине своей аморальности, была обречена на проигрыш.

Политика национал-социалистов также дискредитировала все достижения Германии в период правления национал-социалистов. По результатам окончания войны, от Германии были аннексированы все присоединенные к третьему рейху немецкоязычные области, включая Австрию, отторгнута четверть довоенной территории собственно Германии, из стран Восточной Европы депортированы немецкие диаспоры, традиционно имевшие большое влияние в этих странах. Не получили воплощения проекты еще большего дробления Германии; из-за противостояния Запада и СССР Германия была только разделена на Западную и Восточную. Германский народ перенес полную морально-психологическую катастрофу и унижение, Германия была лишена возможности стать военно-политическим центром впредь в ближайшем будущем.

Катастрофа Германии открыла путь для реализации в Европе другой идеи этнической интеграции – панславизма. Объединение славянских стран Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европы под главенством России являлось целью российских панславистов на протяжении XIX- и начала XX-веков. Эту цель фактически удалось осуществить в 1945г., когда СССР установил контроль над странами Восточной Европы, в том числе, над всеми славянскими странами.

В отличие от Германии, этнический фактор не являлся ключевым в большевистской идеологии, и главной целью СССР было установление коммунистических режимов (и своего господства) на территории Европы, однако славянский фактор также играл роль при экспансии СССР в Европу. К примеру, в целях легитимизации переноса военных действий в пределы Восточной Европы в глазах собственной армии и оккупированных Германией восточноевропейских народов в военно-политической пропаганде СССР в определенной степени использовалась и прославянская риторика.

Передел Европы в результате окончания войны также имел прославянские тенденции. В пользу Польши было отторгнуто около ста тысяч километров довоенной территории Германии, основным населением которой были этнические немцы (скорее всего в качестве компенсации за отторгнутые в пользу СССР Западную Украину и Западную Белоруссию, до войны принадлежавших Польше). В пользу СССР отторгнут германский город Кёнигсберг с прилегающей областью. Из ряда регионов Восточной Европы, в первую очередь из бывших областей Германии, из Чехословакии, Польши и Югославии, было депортировано около 15 миллионов немцев. В пользу Югославии было передано несколько областей Италии на Адриатике, при этом передача Южной Добруджи от Румынии к Болгарии, осуществленная под покровительством нацистской Германии, осталась без изменения.

В результате вышеизложенных изменений границ удалось также обеспечить и увеличить стратегический доступ к морю славянских стран. Так, Польша не только получила около 100 тыс. кв. км германской территории, но и балтийское побережье протяженностью около 500 км, тогда как до войны практически не имела выхода к Балтийскому морю, помимо узкой прибрежной полосы, отрезавшей Германию от Восточной Пруссии, ставшей одной из причин германо-польской войны в 1939г. Россия получила в Балтийском море незамерзающий порт Кёнигсберг/Калининград. Югославия значительно расширила свой выход к Адриатике за счет итальянских владений, а также окончательной привязки к Югославии прибрежных территорий, исторически находившейся под итальянским управлением или значительным влиянием итальянцев. Болгария расширила свое черноморское побережье за счет прибрежной зоны Южной Добруджи.

Однако Варшавский пакт просуществовал всего около 45 лет. В результате краха социалистической системы, 5 славянских государств объединенных в едином Варшавском пакте, разделились на 13 славянских государств различной политической ориентации. При этом раздел Югославии сопровождался войной между славянскими народами. Часть славянских государств вошла в состав НАТО, считающегося конкурентом России.

Основными причинами краха объединения славянских стран в рамках Варшавской системы стало то, что объединительные процессы произошли при режиме, имевшем достижения в сфере индустриального развития, науки и образования, но при этом дискредитировавшем себя агрессивной и аморальной политикой, не на равноправных условиях, а на основе военно-политического доминирования одной страны, при этом объединены и элементы, не имеющие интеграционную ориентированность.

Варшавская система не имела достаточного фундамента для цементирования интеграционного объединения славянских стран, входящих в его состав. В данном объединении более отсталый в социально-экономическом аспекте СССР пытался доминировать над более развитыми восточноевропейскими странами. Католические славянские народы, ориентированные на Западную Европу, не имели исторического устремления к объединению с православными славянскими народами, и их силовое объединение продлилось недолго.

В отличие от панславизма и пангерманизма объединение в Европейском Союзе стало образцом успешной интеграции для всех интеграционных объединений мира. Отличительными чертами интеграции в Европейском Союзе стали следующие:

1) объединение в Европейском Союзе протекало добровольно, поэтапно, и на более или менее равноправной основе.

2) объединение в ЕС не было направленным против кого-либо и основывалось, прежде всего, на экономическом и культурном сближении.

3) основой ЕС стало цивилизационное единство европейских народов.

4) основой интеграции в ЕС послужила ее необходимость в условиях регионализации всего мира и появления экономических и политических центров в Америке и Восточной Азии.

5) преодолению политических барьеров интеграции в Евросоюзе послужили развитые демократические ценности и развитое гражданское общество.



Развитие идей тюркизма в современный период



В конце XX-века, с возрастанием национального самосознания тюркских народов и образованием независимых тюркских государств, идея необходимости сближения и развития сотрудничества между тюркскими народами получила новый импульс, хотя по вышеизложенным причинам и не стала массовой. Тем не менее, следующие предпосылки интеграции тюркских народов делают очевидной ее необходимость и вероятным более широкое распространение этой идеи в среде тюркских народов:

1) необходимость совместных усилий по сохранению и развитию культурного и духовного потенциала тюркского мира

2) необходимость консолидации потенциалов тюркских регионов в условиях регионализации всего мира

3) необходимость централизованного отстаивания интересов субъектов тюркского мира, находящегося в центре Евразии на пересечении интересов наиболее мощных глобальных игроков

4) общность геоэкономических интересов, которые исходят, в том числе, и из: 1. внутриконтинентального расположения большинства тюркских стран и сопряженной с этим оторванности от моря и замкнутости друг на друге и необходимости совместного выхода к морю и к дополнительным транспортным маршрутам; 2. расположенности в центрах существующих и потенциальных маршрутов движения товаров и энергоресурсов и необходимости снижения барьеров на пути движения товаров, в целях стимулирования их потоков на трансъевроазиатских маршрутах.

Поскольку идеи этнической интеграции проистекают из национал-патриотических сантиментов, для которых центральное место занимает достижение национальных целей, в них изначально присутствует тенденция перерастания в шовинизм и экстремизм. Это сравнимо с тем, как здоровое стремление защитить свои интересы у индивидуума способно перерасти в эгоцентризм. Поэтому степень конструктивности таких идей, находится в прямой зависимости от того, насколько они способны преодолевать эти проявления, гармонизируя свои интересы с интересами других групп и другими реалиями. Таким образом, перед этническими идеями стоит задача строгого соблюдения этики, связанной с уважительным отношением к интересам других групп и исходящей из изначального приоритета общечеловеческого единства над этническим.

Невозможность интегрирования народов шовинистическим и силовым путем доказана на примере создания империй и объединений прошлого. Основой создания империй являлась «высокая энергия» того или иного народа, позволяющая создать высокую культуру и цивилизацию, являющейся не навязчивой, а привлекательной для остальных народов. И, хотя большая часть империй прошлого создавалась военным путем, определяющим фактором их существования являлась именно «высокая энергия», которая, своей притягательностью, цементировала это объединение в морально-психологическом плане. Впоследствии, в результате деградации культуры, для народов, образующих империю, снижалась привлекательность объединения, что толкало центр на меры принудительного удержания в составе империи. Это, в свою очередь, еще более снижая притягательность объединения, еще более стимулировала центробежные тенденции.

Жизнеспособность тюркских империй определялась именно сочетанием военных качеств тюркских армий с принципом веротерпимости. Признаком упадка тюркских империй была именно утрата толерантности, это наблюдается на примере позднего периода существования империи Бабуридов, Османской империи и др.

Вследствие широкого расселения древних тюрков, современные тюркские народы сформировались путем слияния с нетюркскими этническими группами, свидетельством чему являются расовые различия между тюркскими народами.

Зачастую можно встретить взгляды, отражающие крайние точки зрения о происхождении тюркских народов: либо, что тот или иной тюркский народ является потомком только древнетюркских племен, либо только древних насельников данной территории, лишь сменивших свои языки на тюркские. Естественно, истина лежит посередине, и генетически тюркские народы являются потомками, как древних тюрков, так и местных народов, живших на территориях, куда проникли тюрки.

Данное обстоятельство, во-первых, является основанием того, что к наследию тюркских народов, проживающих на определенной территории, можно относить как тюркское наследие, сформированное за пределами данной территории, так и наследие дотюркского наследия данной территории. Например, турецкий народ может с полным основанием считать своим наследием, как Орхоно-енисейские рунические письмена, так и памятники античности в Анатолии.

Во-вторых, оно побуждает основывать интеграцию тюркских народов не на расово-генетическом фундаменте, а на факторе самосознания, при этом становясь экзаменом на преодоление расистских и изоляционистских тенденций. Прогрессивными империями и религиями были те, которые позволяли любому войти в их иерархию и становиться полноправным членом, при условии службы общему делу.

Таким образом, основным фактором укрепления единства тюркского мира является развитие общетюркского самосознания, то есть привлекательность причисления себя к тюркскому сообществу, а не расово-генетические установки.

Формирование общетюркского самосознания напрямую зависит от популяризации общетюркского исторического наследия, тем более что большая часть исторического наследия, включая, культурное наследие, империи, исторические личности отдельных тюркских народов, так или иначе, причастна к нескольким тюркским народам или ко всему тюркскому миру.

Разделительный подход к истории тюркского мира, искаженное оперирование зачастую условными названиями тюркских народов, часто используется для занижения исторического потенциала тюркских народов.

Например, оперируя названием крымских татар, пытаются привязать начало пребывания крымских татар в Крыму с периода вторжения «татар» («монголо-татар») в Крым в XIII-веке. Между тем, ясно, что, во-первых, тюркские этносы проживали на территории Крыма задолго до периода проникновения на Крым «татар» XIII-века, во-вторых, крымскотатарский народ вобрал в себя не только тюркские, но и иные элементы, как жившие до тюрков, так и жившие в одно время с тюрками на территории Крыма. Очевидно, что, привязывание крымских татар к «татарам» XIII-века имеет целью представить крымскотатарский народ лишь как один из эпизодических народов живших в Крыму, и в основе этой цели лежит стремление создать более терпимое отношение к факту депортации крымских татар.

Опираясь на названия ряда тюркских народов, закрепившихся за ними много позднее их формирования, в некоторых советских источниках имелась тенденция сокращать период существования у этих народов отдельных элементов культуры, например, письменности. Вкупе с представлением истории конкретных тюркских народов отдельно от истории древних тюрков, все это значительно обедняет исторический потенциал тюркских народов.

Узкий подход к восприятию исторического наследия того или иного тюркского народа имеет место быть примененным и самими представителями тюркских народов. Например, среди некоторых татарских интеллектуалов распространены споры о том, чьими наследниками являются поволжские татары – булгар или золотоордынских кыпчаков. Данная постановка вопроса значительно сужает историческое наследие поволжских татар, по той причине, что Волжская Болгария была государством, созданным предками современных поволжских татар, которая в эпоху Золотой Орды всего лишь трансформировалась в одну из наиболее культурных областей империи наряду с Хорезмом и Крымом, игравшей важную роль в политической жизни империи, то есть поволжские татары являются потомками булгар, активно смешавшихся с кыпчаками в эпоху Золотой Орды, другими словами потомками как булгар, так и кыпчаков.

С другой стороны возвеличивание исторического потенциала тюркских народов как самоцель, приводит к появлению различных теорий касательно принадлежности каких-либо древних народов к тюркам или иных достижений. На примере некоторых древних цивилизаций, которые в настоящее время являются не самыми развитыми странами мира, можно утверждать, что хоть исторический потенциал является важным звеном самосознания народа, гораздо важнее его состояние и достижения в настоящем.

Также неактуальными кажутся различные создаваемые в настоящее время теории об исконном проживании тюрков на тех или иных территориях (как реакция на притязания соседних народов), ввиду того, что за пределами территории исторического происхождения проживает значительная часть народов мира, что никоим образом не влияет на легитимность их проживания на новых территориях.

В эпоху холодной войны могущество США и СССР определялось не только их военно-технологическим потенциалом, но и тем, что у каждой из этих держав имелась своя система ценностей, предлагаемая миру, которая наряду с образцом достижений этих держав была способна увлечь за собой народные массы в различных странах и мобилизовать союзников. Перед тюркским миром стоит задача если не создать уникальную систему ценностей, то хотя бы формировать и расширять общетюркскую духовную платформу, складывающуюся из национальных потенциалов. Такой духовной платформой могут быть певцы, поющие на нескольких тюркских языках и популярные в ряде тюркских регионов, популяризация личностей одного из тюркских народов в качестве общетюркских, например Чингиза Айтматова, личностей, причастных к нескольким тюркским народам, таких как Максуд Шайхзода, Алихантура Сагуни и др., продвижение проектов вроде тюрковидения, тюркской премии в кино, тюркских чемпионатов по видам спорта и т.д., продвижение в мире тюркской борьбы и т.п.



Пути практической реализации идей тюркизма



Степень привлекательности тюркизма напрямую зависит от практического применения принципа равноправия, т.е. недопустимости гегемонии какой-либо страны, несмотря на естественную разницу во влиянии на этот процесс различных потенциалов отдельных тюркских народов и стран.

Тюркская страна с наибольшим потенциалом – Турция, одновременно является страной с большой геополитической значимостью и развитым имперским сознанием. Турция имеет традиционное влияние на Балканах, Ближнем Востоке и Кавказе и рассматривает эти регионы в качестве приоритетных направлений внешнеполитической активности. С развитием идей тюркизма в отдельных кругах Турции имеет место рассматривать тюркский мир как потенциальную сферу влияния Турции, наряду с вышеизложенными регионами, т.е. тюркизм для этих кругов является лишь средством укрепления позиций Турции в тюркском мире или, другими словами, в Евразии за счет тюркского мира. С другой стороны и за пределами Турции имеется представление о тюркизме как о группировании тюркских стран вокруг Турции.

Представление о тюркизме, как орудии распространения Турцией своего влияния в Евразии, было широко использовано в период гонений на тюркизм, и продолжает использоваться в этих целях, поскольку оно максимально дискредитирует тюркизм, и главное – в среде самих тюркских народов.

Турция, благодаря своему потенциалу, вне всяких сомнений будет играть ключевую роль в тюркском мире. Потенциал Турции всегда объективно работал на сохранение и укрепление остальной части тюркского мира, в связи с чем, Турция заслуживает благодарность всего тюркского мира. При этом целесообразно формирование тюркизма не как укрепление влияния субъекта Турции на объект тюркский мир, а как движение субъектов тюркского мира навстречу друг другу. Данная тенденция начинает возобладать с укреплением на мировой арене позиций тюркских стран, приобретших независимость в 1991г. и других тюркских регионов, а также интенсификацией их роли в тюркской интеграции, что особенно заметно на примере Азербайджана и Казахстана. В целях поддержки данной тенденции необходима политика географического и финансового рассредоточения по всему тюркскому миру проектов, имеющих общетюркское значение.

Фундаментом, обеспечивающим возможность интегрирования стран и устойчивость данного объединения, является цивилизационная близость интегрирующихся стран. Несмотря на историческую культурную близость тюркских народов, в течение последних двух столетий они входили в состав различных, часто враждебных или изолированных друг от друга империй, внутри которых также проводилась политика разобщения тюркских народов, что явилось причиной цивилизационного раскола между тюркскими народами.

Уместно вспомнить, что после развала мировой колониальной системы сложились новые группировки стран бывших колоний связанных с метрополией, таких как Британское Содружество, Содружество Независимых Государств, что во многом определялось сложившейся в колониальный период системой взаимосвязей, общеупотребительным языком, стандартами. В настоящее время в СНГ, например, широко употребляется понятие «ближнее зарубежье» в которое включаются регионы, отстоящие на тысячи километров, и не включаются соседние страны и регионы.

Люди, выросшие в единой культурной среде имеют определенные общие ценности, своего рода психологические «точки соприкосновения». Например, для миллионов людей, выросших в советский период, такими «точками соприкосновения» до сих пор являются фильмы из разряда советской классики. В России и частично в странах СНГ фактором объединения людей является тема Второй мировой войны, в связи с чем, эта тема активно поддерживается правительством России.

Это доказывает первостепенную важность именно фактора психологической и коммуникативной близости и необходимости работы по формированию «ближнего зарубежья» в тюркском мире.

В этой связи, основная цель тюркизма в настоящее время заключается в создании единого культурного и информационного пространства, охватывающего весь тюркский мир, т.е. углублении цивилизационной общности тюркских народов.

Целесообразна концентрация усилий именно на гуманитарной, а не политической интеграции тюркских народов, что обусловлено следующими обстоятельствами:

1) На примере других идей видно, что политизация идеи является фактором развития в ней радикальных тенденций, в то время как гуманитарное сотрудничество, развивая человеческие контакты, укрепляет взаимопонимание между народами.

2) Учитывая специфику тюркского мира, которая состоит в том, что тюркское население Евразии проживает как в странах, где оно составляет этническое меньшинство, так и в странах, имеющих различную политическую ориентацию, смещение акцента на политическую интеграцию всего тюркского мира станет фактором дестабилизации в международной политике.

3) Политическая интеграция в любом случае ограничена определенными тактическими интересами правительств, в то время как цивилизационное единство имеет долгосрочный и фундаментальный характер. Свидетельством этому служат многочисленные интеграционные объединения, имеющие декларативный и формальный характер, и наоборот общности, имеющие прочное внутреннее единство, несмотря на формальную разобщенность.

4) Осуществление интеграции правительственными структурами сопряжено с конкуренцией за доминирование и другими противоречиями, которые в условиях неразвитости гражданского общества в тюркском мире, могут принять характер непреодолимых.

Региональная экономико-политическая интеграция тюркских народов может иметь как этнический, так и не принципиально этнический характер, поскольку тюркские регионы связаны экономическими и политическими узами с нетюркскими регионами, в связи с чем, изоляционистский подход привел бы к потерям для всех взаимосвязанных регионов. При этом, условием региональной интеграции является стремление к интегрированию всех тюркских народов в едином пространстве, а главное – обеспечение достойного представления интересов тюркских народов в данном объединении, в том числе и путем консолидированного отстаивания интересов тюркских народов.

Цивилизационный характер интеграции является основанием выбора в качестве объекта интегрирования тюркского сообщества, а не тюркских государств и интенсификации в процессе интеграции гражданской инициативы, т.е. возрастающей роли общественных организаций.

В качестве первоочередных мер по углублению интеграции тюркского мира рекомендуется сосредоточить усилия общественных и правительственных структур на следующих направлениях деятельности:

1) Создание культурно-просветительских спутниковых телевизионных каналов (учитывая массовость и максимальную доступность телевидения), охватывающих весь тюркский мир и по географии вещания и по информационной составляющей.

Организация такого телевидения видится наиболее актуальной в настоящее время задачей по интегрированию тюркского мира, поскольку проблемой, требующей первоочередного решения, является информационный вакуум о тюркском мире в самом тюркском мире, а также за его пределами.

Поскольку организация подобного телевидения является делом, требующим значительного времени и усилий, в качестве предварительного решения проблемы может служить согласованное вещание телеканалов тюркских государств и автономий через единый согласованный спутник на смежных частотах, а также организация вещания телеканалов одних тюркских государств на территории других.

В рамках данного курса необходимо стимулирование на телевизионных каналах тюркских государств в настоящее время очень незначительно представленной тематики тюркского мира.

2) Координация развития тюркских языков и политика по их сближению.

Взаимопонимаемость языков тюркских народов является их отличительной чертой и преимуществом по сравнению с языками других групп родственных народов, и одним из фундаментов единства тюркского мира. В этой связи необходима целенаправленная согласованная политика по координации развития тюркских языков, в целях придания направления их развития не по разноориентированным, а по сближающимся векторам.

3) Совместные образовательные и научные программы, перевод достояния одного тюркского народа на другие тюркские языки и их популяризация, совместные культурные проекты.

4) Консультации по унификации норм и стандартов, по упрощению торговых, инвестиционных и визовых процедур, стимулирование деловых связей и туристических потоков между тюркскими регионами.

5) Моральная поддержка межтюркских браков в виде номинального материального поощрения лиц, вступающих в такие браки и освещения наиболее ярких их примеров.





Хайдаров Миразим