Информация об участии деятелей ВАТН на Всемирном форуме духовный культуры.

25 октября 2010г. городок Туран, Казахстан

В 18-20 октября 2010 года в г.Астана состоялся первый Всемирный форум духовный культуры. Организаторами ВФДК были Международная ассоциация «Мир через культуру», Международный общественный фонд «Конгресс Духовного Согласия», ряд других общественных и научных организаций Казахстана, России и европейских стран. Участники Форума выдающиеся представители в области науки, культуры, политики, философии, а также писатели, художники, прогрессивные мыслители и религиозные деятели из 72 стран мира обсуждали насущных вопросов современности по поиску выхода из системного кризиса современной цивилизации на пути утверждения примата духовности и культуры над всеми другими общественными ценностями. По иогам форума принята ДЕКЛАРАЦИЯ «К МИРУ ЧЕРЕЗ ДУХОВНУЮ КУЛЬТУРУ» и создан постоянно действующий рабочий орган. На форуме выступил президент Всемирной Ассамблеи Тюркских Народов академик Е.Султанмурат с докладом “Трансформация мира” (прилагается), его приветствие размещено на сайте форума. Одним из предложении Е.Султанмурата о создании под эгидой ЮНЕСКО общечеловеческого учебника по духовности и ведения по ней курса духовности повсеместно в общеобразовательных школах включен в итоговый документ Форума. На форуме принял участие так же член совета лидеров молодежного крыла ВАТН от ахыскинского турецкого народа Р.Расулов. В рамках форума Е.Султанмурат имел встречи лицами и делегациями – общие взгляды по проблемам развития тюркского мира, в т.ч. делегацией Республики Алтай во главе известным общественным деятелем Боронтоем Бердюровым, Кыргызской республики – видным госдарственным деятелем, экс-госсекретарем Дастаном Сарыгуловым. С последним подробно обсуждался возможности осуществления концепции “Кыргызского пути общественного развития”, с которым летом т.г. выступил Е.Султанмурат от имени ВАТН. При этом обнаружилось практически полное совпадение взглядов по данной теме.

Фото 1-1. Р.Уиллер-общест.деятель из США (редактор английского варианта монографии Е.Султанмурата “Трансформация мира”) и Акай Кыныев, делегат с Алтайской республики.

2-1. делегаты Азербайджана, слева третий экс-Глава ТЮРКСОИ.

6-2. в зале заседании форума.

9-1. середине Л.Гордина - президент Всемирной духовно-экологической ассамблеи мира, справа от нее Б.Бердюров, и др.члены алтайской и российской делегации.

10-2. видный политический деятель Кыргызстана Д.Сарыгулов.

Пресс-служба ВАТН.

---



академик Ерментай СУЛТАНМУРАТ, координатор Форума “Тысячелетия” при Организации Объединенных Нации по странам Центральной Азии и Кавказа, Президент Всемирной Ассамблеи Тюркских Народов, член и представитель Ноосферно Духовно-Экологической Ассамблеи Мира в Казахстане



ТРАНСФОРМАЦИЯ МИРА

Введение

Духовные мысли, научные открытия, эзотерические явления, то, что с трудом укладывается в материалистическую трактовку мира, наконец, наша устремленность в небеса наводят на размышление – не было ли появление на Земле человека, отличающимся его развитым разумом от других форм существования материи, вызвано некоей необходимостью развивающейся Галактики?

Казалось бы, обладая этим качеством, человек должен был создать на планете общество, которое должно было органично вписаться в разумно существующий мир Вселенной и взаимодействовать как её частица. Но он для удовлетворения своих потребностей, пристрастился на отнятие ресурсов у окружающей среды, у своих сородичей. Далее это переросло в жажду наживы, размах которой не был востребован необходимостью выживания и развития – богатством которым он стремится обладать наряду с материальным миром стали, власть, слава и духовная сфера. Теперь люди, обладавшие ими, для удовлетворения своего противоестественного стремления заставляют служить всё общество, биосферу. Однако, часть человечества, больная жаждой наживы, не смогла подчинить своим противоестественным устремлениям природу, живущую по законам мироздания, и духовно здоровых людей, ищущих иного, разумного бытия. Природа их беспределу начала отвечать бурной реакцией – катаклизмами, люди не перестают протестовать, искать новые пути ноосферного развития. Если земляне не сумеют перестроить свое общество, то мир, управляемый, эксплуатируемый, «развивающийся» с таким эгоизмом дойдёт до неразрешимого противостояния в самом обществе, с природой, за которым окажется несовместимым существование человеческого общества на Земле. И тогда, надо полагать, наша планета вступит в режим самоочищения от толпы Homo sapiens и восстановления от его разрушительной деятельности. Несмотря на это, эпидемия всеобщей жажды наживы продолжает править балом. Весомая часть человечества, усыпленная современными благами, в ожидании еще большего благоденствия, полагает, что их положению ничто не угрожает. Им некогда осознать, когда земное общество перейдет порог терпимости, уже ничто не сможет остановить всеобщую катастрофу. Надо заметить, среди сильных мира сего есть понимающие трагичность ситуации. Однако они не в силах изменить общественные правила, соответствующих интересам правящих сил. Им, как и всем могущественным группировкам остается утешаться иллюзией о том, что благодаря наличию у них фантастических ресурсов они могут уцелеть при любых катаклизмах. И продолжают далее мировую гонку жажды наживы, чтобы еще больше нарастить эти ресурсы. Сами могущественные группировки и при желании не могут сойти ни на минуту с этой гонки. Они знают – те из них, кто решится жить по благородным мотивам, имеют шанс «погибнуть» до предполагаемого конца света под колесами беспощадного нрава, так называемого свободного рынка. Они вынуждены заниматься всемерным увеличением своего богатства любыми путями, чтобы выжить и мораль для них пустой звук. При такой обстановке, идеология наживы, основа всех бед землян, находит созвучие в низменных инстинктах людей – каждый хочет таким путем создать себе благополучие и будущее.

В таких условиях призывы перестроить этот мир на иной лад вряд ли имеют шанс быть принятым. И все же, возможны некоторые перемены и нарастая со временем возможно, изменили бы главный мотив, соответственно жизнедеятельности Землян. Однако стремительное нарастание всеобщего кризиса земного мира в нашу эпоху говорит о том, что мы до таких дней не доживем. Несмотря на кажущуюся безысходность, здоровым силам следует вести хорошо продуманную, многоплановую работу по переустройству мира. При этом перспективными является всемерное распространение очагов веяний, способствующих изменению положения к лучшему. Беспокойная, совестливая часть человечества во все времена пыталась изменить этот «грешный» мир. Наряду с созданием новых проектов, необходимо выяснить, развивать, что имеет значение для переустройства мира. К числу таких достижений можно отнести двухфакторную модель рыночной экономики, которая на голову выше по совокупной эффективности иных, известных моделей организаций экономики и на сегодня успешно осваивается в свыше ста странах мира.

Двухфакторная модель – экономический базис справедливого общества, фактор единение людей.

Апробированным и имеющим большое будущее проектом, направленным на формирование экономического базиса справедливого общества, является двухфакторная модель рыночной экономики. Которая, реализуется, несмотря на различные внешние формы, через типы предприятий, по сути, являющиеся собственностью работников. Её основоположники – баскский священник José María Arizmendiarrieta и чета Louis&Patricia Kelso из США. На сегодня, благодаря первому существует Мондрагон кооператив корпорэйшн страны басков в Испании, разросшейся за полвека с простого кооператива до гигантского социально-экономического организма, производящего продукцию на 16.8 млрд евро в год (2008 г.). А Луис Келсо, встретив глухую стену недопонимания, однажды сказавший «Весь мир ошибается, я прав», на самом деле оказался прав. Теперь предприятиях собственности работников, создания которых он добивался, заняты более 8,5 млн человек – около 10,0 процентов рабочей силы США. На предприятиях классического капитализма капиталист-собственник желает получить максимальную прибыль, а наемный работник — зачастую неоправданно высокую зарплату за свой труд. При этом обе стороны прибегают ко всем доступным методам, что является источником их взаимной подозрительности. И все это не позволяют производительным силам максимально проявить свои возможности. А на предприятиях собственности работников в качестве собственников и работников выступают одни и те же лица. При этом если они, толком не работая, будут стремиться жить роскошно, то “съедят” предприятие; если же верх возьмет стремление сэкономить в потреблении, то себя выведут. Поэтому и сохранить, развивать собственность и при этом хорошо жить можно только через постоянное повышение экономической эффективности предприятия. Таким образом, два желания, которые на классических предприятиях рыночной экономики как антагонистические факторы во многом противоречили интересам социально-экономического благополучия каждого предприятия, да и всего общества в целом, здесь превращается в созидательный мотив, слившись воедино. Экономика, базирующаяся на союзе этих двух факторов, называется двухфакторной моделью рыночной экономики. На таких предприятиях работники являются не только совладельцами, но и принимают непосредственное участие в управлении предприятием, сами же реализовывают принятые решения, а так же участвуют в дележе прибыли. И предприятия становятся полем поистине демократических отношений, и за счет максимально эффективного использования всех имеющихся возможностей выпускают конкурентоспособную продукцию и оказывают услуги с минимальными затратами. На практике эту, двухфакторную модель экономики можно применять через различные типы предприятий, – такие, как кооперативы, закрытые акционерные общества, предприятия собственности работников. Но лучше создать корпорацию типа Мондрагонской. В свое время, применяя такую систему в отдельном предприятии, где автор этих строк был руководителем, мы достигли поразительных успехов. Обобщая свой и мировой опыт, мы создали методику и разработали программу внедрения этой модели в Казахстане, получившие одобрение республиканских государственных структур. Внедрение ее ждет своего часа. Кстати, Россия, приняв специальный закон осваивает двухфакторную модель под названием “народные предприятия”. При такой экономике за счет постоянного стремления применения ресурсосберегающей технологии производства и организации бизнеса, снижается наргузка на окружающую среду. Работники-совладельцы будут вынуждены придерживаться разумного баланса между потреблением и развитием бизнеса, что обуздает безудержные потребительские устремления. Поскольку на этих предприятиях отсутствуют неразрешимые, антагонистические противоречия, высвободившаяся энергия людей будет направлена на самосовершенствование – на профессиональный и духовный рост, на созидательный, творческий труд, приносящие радость и удовлетворение. При такой солидарной экономике формируется солидарное сознание, благожелательная коллективная атмосфера, появится моральная раскованность, уменьшится или вовсе исчезнет опасение за свое и будущее своих детей. Взоры этих людей будут обращены и на решение общественных, вплоть до планетарных неурядиц, на понимание основ мироздания. Все это порождает высокую духовность, отсутствующую у разрозненных индивидуалистов. Это не навязанная извне духовность. Она выстрадается самими людьми, на основе изначально присущих людям качеств, как справедливость, гуманизм, любовь, инстинкты самосохранения, материнства и т.д.

Массы людей, объединенные в такие коллективы, не станут делегировать во власть кого предлагают. Они выберут тех, кто имеет мировоззренческую платформу, схожую с их собственным. Что приведет к сближению позиции их и руководящих кругов, усилению демократизации общественной жизни. Совместная вибрация их сознаний, вовлекшая к себе и другие круги общества, вызывая резонанс в разных уголках планеты, может быть и небесах, постепенно настраиваясь на Вселенский лад, возможно, станет материализуемой. Духовность, возникающая при этом, будет иметь тенденцию перерастать в общенациональную, общечеловеческую, планетарную духовность, созвучную с духовностью всего мироздания.

Дахабическая демократия

При всей значимости двухфакторной модели экономики в деле преобразования земного общества, это полдела. Как ни говори, рычаги управления обществом остаются у государства. Как же сделать так, чтобы руководящие силы управляли обществом справедливо-гуманными путями во благо народа, мировой цивилизации, окружающего мира? По нашему глубокому убеждению, это может быть достигнуто посредством дахабической демократии, в рамках дахабического общества , которое предполагает выработку всем народом совместных правил по организации всесторонне-гармоничной, справедливо-гуманной жизнедеятельности общества и осуществления их при прямом участии народа. Для выработки такого правила должна быть предварительно проведена длительная, обширная просветительская, разъяснительная работа и обсуждение с населением, с охватом каждого жителя каждого кишлака, каждой улицы, с использованием всех возможностей, в т.ч., с предоставлением специально отведенных помещений. В них народ должен иметь возможность свободно собираться, свободно выражать свои мнения и вносить предложения по местным, по общенациональным и мировым проблемам. Таких помещений – очагов прямой демократии, следует называть дворцами «управления мудрого народа». Во многих восточных языках выражение «управление мудрого народа» звучит примерно как «дана халыктын баскаруы», сокращенно – “дахаб – дахабия”. Значит, они являются дворцами дахабия, а демократия, рожденная в них – дахабической демократией. В результате проведенной с народными массами работы каждый человек должен суметь понять и осознанно предлагать свое справедливо-гуманное видение,– какими он хочет видеть свой аул, свой город, свою страну, весь мир, каким должен стать он сам, его народ, общество и как достичь все это. Какими должны быть внутренние и внешние отношения страны – экологические, экономические, социальные, культурные, политические, военные и т.п., отношения между людьми, между человеком и обществом, между народами и государствами. Далее, осмыслив и подытожив на местных, общенациональных уровнях, мнения граждан, высказанные через эти независимые дворцы дахабия, необходимо разработать Конституцию страны и предложить народу для обсуждения; внеся дополнения и поправки, высказанные в дворцах дахабия, следует принять дахабическую Конституцию через всенародный референдум. Только такая Конституция, отражающая чаяния каждого человека, всего народа, путей их достижения, способна стать «генетическим кодом», реальным направляющим источником текущей жизни и перспектив развития каждой страны с учетом интересов других народов мира, всей биосферы. Дахабическая конституция устранит неопределенность и своеволие в действиях правящих и оппозиционных сил и предопределит возможность неуклонного служения их истинным интересам своей страны, земной цивилизации. В ней и власть, и народ найдут четко очерченный подход к решению любых внутренних и международных проблем на справедливо-гуманной основе. При этом каждый шаг властей, вытекающий из Конституции, осмысленный и одобренный народом, в т.ч., через дворцы дахабия, будет лучше восприниматься и исполняться обществом. Ибо народ при этом будет выполнять свою волю, возведенную в ранг Конституции, а власть становится проводником его идей в жизнь. Деятельность дворцов дахабия не должна никем регламентироваться, иначе как Конституцией. Современные средства коммуникации облегчат функционирование, взаимодействия этих дворцов между собой и c властными структурами. Все это позволит и народу, и управленческим структурам иметь повседневное цивилизованное рабочее взаимодействие, вносить ясность, корректировать свои позиции по имеющимся проблемам. Таким образом, народ будет приобщаться к управлению своего аула, района, страны и всего мира. Пройдут годы, приобретая опыт, совершенствуясь, эти народные органы самоуправления постепенно будут осваивать все новые функции, а государственные органы соответственно утрачивать их. Что приведет к становлению самоуправляемых обществ, отпадет потребность в государственных органах – в машине принуждения.

Общественный строй, где основным законом страны является дахабическая конституция, а в экономическом базисе существенную часть составляет или преобладает двухфакторная модель экономики, должна называться дахабическим. Дахабическое общество, благодаря направляющей силе Конституции, все больше будет приобретать справедливо-гуманные, глобально-гармоничные черты. Всеобщая духовная консолидация нации начнется в процессе принятия дахабической конституции, которая на благодатной базе солидарной, двухфакторной экономики укрепляясь, с каждым годом, перерастёт в общество, где высокая духовность определить суть его жизнедеятельности. Если каждая страна будет иметь такую Конституцию, весь мир будет нацелен на создание глобально-гармоничного, справедливо-гуманного общества, при котором духовность станет все более доминирующим фактором, определяющим общественный облик и направления развития любой страны, земного мира.



Что мешает трансформации общества?

Конечно же, те силы, которым и так живется хорошо, не нуждаются в трансформации общества в таком направлении. Они прилагают всевозможные усилия, чтобы как можно дольше сохранить существующую статус-кво в вопросах экономического базиса и демократии, восхваляя его представительскую форму, которую давно пора дополнить прямой народной демократией, что предполагает дахабическая демократия. Но правящим силам неинтересно делить власть с народом. Упомянутые выше деятели Х. Арисмендирэтта, чета Келсо не только создавшие теорию двухфакторной модели экономики, но и осуществившие на практике, по эффективности намного превосходящей все известные формы хозяйствования, – почему же их нет среди лауреатов Нобелевской премии? Более того, такую модель рыночной экономики мало где преподают в учебных заведениях. Не говорят о них всезнающие СМИ. Поэтому о том, что существует такая модель рыночной экономики – народного капитализма, не знает ни широкая публика, ни большинство ученых и власть держащих людей. Могущественные монополии, и власть как правило, не заинтересованы в распространении народного капитализма. Ибо это может расшатать устои хищнического капитализма. Они и их служители создали во многом ограниченное информационное пространство, где мы все пребываем. В становлении экономического базиса справедливого общества, кроме народа, мало кто, может быть заинтересован. А народ остается в неведении. После апрельской революции в Кыргызской республике 2010 года Всемирной Ассамблеей Тюркских народов был создан проект «Кыргызский путь общественного развития», предложен народу и правительству этой страны. Однако вопрос остался нетронутым. Не от того, что кыргызскому народу не по духу народный капитализм и участие в управлении страной посредством прямой демократии, что предлагал проект. А лишь потому, что незаинтересованные, но обязанные структуры не потрудились донести его до народа. Мы уверены, –придет время, кыргызский народ вспомнит этот проект. Жаль, скорее из-за невежества некоторых, он упустил такую возможность – освоить наиболее эффективную модель экономики и управления страной, сочетая представительскую и прямую демократию. Что позволило бы быстро подняться стране с колен, служить примером миру, своим новым общественным строем, где на благодатной почве поднялись бы ростки высокой духовности. Они упустили шанс, как упустили свое время страны социалистического лагеря. В момент распада СССР тоталитарную экономику без проблем можно было трансформировать в народный капитализм. Все же однозначно приписать руководящих сил в консерваторы, было бы неуместным. Обеспечение человечеству будущего – общая задача. Вспомните о том, что власти США в 1974 году приняли Программу развития предприятий собственности работников – ESOP. На сегодня под её влиянием в этой стране, во всем мире широкое распространение получает двухфакторная модель экономики, способная стать экономической составляющей переустройства мира.

Заключение

Для человечества нет иного пути, как трансформировать свое общество в такое состояние, при котором будет царить справедливо-гуманные, глобально-гармоничные отношения. Мы приблизим такой мир своей деятельностью, ставшей нашей сутью, во имя предотвращения всеобщей катастрофы цивилизации. При этом нам не следует пополнять ряды проповедников, которые за всю историю не добившись ничего положительно-существенного, сделав служение Всевышнему средством добычи хлеба насущного, более того, разделив человечество на группы, противоставив их, добивались своих произаических целей. Как отмечают некоторые христианские авторы, Коран есть самая точная и подробная инструкция проживания каждого на Земле и “лишен многих противоречий, сложившихся за века в других, более ранних, источниках теологической информации” . Следование Корану гармонизировало бы жизнь на Земле и с нашими Вселенскими истоками. Несмотря на это, немало стран, где светские и духовные лидеры не гнушаются внедрением в массовое сознание тезиса о том, что все плохое присуще мусульманству. А терроризм, в котором обвиняют мусульман – это реакция отдельных групп, отчаявшихся от невозможности отстоять у сильных мира сего свои естественные права цивилизованными путями. Кстати это реакция не только мусульман. Если такие высокопоставленные лица сами такие закостенелые и ведут свою паству так, может ли чернь следовать высокой духовности, которую мы предлагаем? В постсоветском пространстве, несмотря, на то, что как грибы после дождя выросли божьи храмы, люди несравненно стали черствее, эгоистичнее, общество – антигуманным, развитие и далее идет в худшем направлении. Ибо они стали в путь наживы. Преодоления конфронтации, созданная религией служит съезд мировых и трационных религий, инициатором и местом проведения которого стал Казахстан. Следовало бы преподавать в общеобразовательных школах по всему миру краткий курс теологии, по учебникам, созданные непредвзятыми авторами под эгидой ЮНЕСКО. Что служило бы преодолению разброда в умах, вносимые разными конфессиями и формированию человечества с общей духовностью.

Чтобы люди встали на праведный путь, общество должно создать такие условия, при которых они осознанно или вынужденно будут следовать им, или внеземная сила, воздействуя на их сознание, должна направлять в данное русло. Иначе большинство людей не покинет орбиты жажды наживы. Поэтому, предлагая двухфакторную модель экономики, совмещаем эгоистические желания людей с экономической целесообразностью, предлагая дахабическую демократию – справедливо-благородные видения их превращаем в нормы человеческого общежития. Таким образом, создаем общественно-правовые условия, перенаправляющие людей и их общества на праведный путь. Если эти узаконенные нормы поведения будут соблюдаться в течение нескольких поколений, то они станут как бы их естественной, само собой разумеющейся, этической нормой поведения. А духовные заповеди, находя созвучие с реальной жизнью справедливо-гуманных обществ, взаимодействуя, взаимосовершенствуясь, будут иметь успех.

Пока мы живем в мире, где духовность и реальная жизнь во многом существуют раздельно, сами по себе. Но только их сближение способно нацелить человечество на создание новой общечеловеческой цивилизации.

Деятельность настоящего форума будет иметь далеко идущие последствия, если сумеет обрисовать контуры новой общечеловеческой цивилизации, высокая духовность и жизнедеятельность которой окажутся органическими частями целого. Духовность, способная стать путеводной звездой, возникнет, вбирая лучшее от культурного наследия человечества, сочетая приземленность с высокой духовной устремленностью и укрепляясь по мере движения общества более благопристойными путями развития. На наш взгляд, предлагаемое нами дахабическое общество вполне может служить основой для такой цивилизации. В этом русле Ноосферная Конституция, разработанная Всемирной Духовно-Экологической Ассамблеей мира, которая по мнению Хосе Аргуэльеса может определить вектор развития цивилизации в третьем тысячелетии, заслуживает пристального внимания . Рациональный путь трансформации через дахабическое общество, предложенный выше, может проходить безболезненно в любой стране. Когда она обхватит весомую часть стран мира, появится заря восходящей новой эры на Земле – возникновения общечеловеческой цивилизации. Конечно, ряд незаурядных достижений в этом направлении может всколыхнуть мировую общественность, скажем тот же Кыргызстан, – если отбросив стереотипы, если возьмётся за строительство такого общества. Такой шаг, найдя созвучие в умах миллионов людей и в глубинах Вселенной, может ускорить события. Тогда осуществление Великой миссии по переустройству мира, где будет жить человек духовный, которого мы называли Homo sapiens jundunio , станет реальностью обозримого будущего.

Наш Форум, наряду с думами о высокой духовности, обязан заявить и работать над решением ряда злободневных проблем, затрагивающих интересы миллиардов людей. Без этого разговоры о духовности снова повиснут в воздухе, а реальная жизнь потечет своей чередою. К их числу относится ограниченность доступа основной части населения мира к достижениям эпохи информатизации, в частности технологиям для гражданского сектора, особенно для малого и среднего бизнеса, здравоохранения, к компьютерным программам, а так же электронным средствам общения культурой и т.д. Цены на патенты на передовую технологию устанавливается исходя от условий место создания, как правило, развитых стран, где высок уровень жизни. Поэтому они оказываются не по карману для деловых людей развивающихся стран. А прикладные программы настолько дороги, что у многих пользователей и развитых стран кроме операционной оболочки, в компьютере нет иных нужных программ. У большинства людей так же из-за дороговизны ограничены возможности слушать популярную музыку, смотреть познавательные программы, кино и т.д. через электронные средства. Одно дело, например, когда для создания, тиражирования и доставки утюга до потребителя необходимо иметь завод, нести другие расходы, – соответственно требуется их возместить, и другое дело – однажды созданное и записанные программу, песню, или кино можно с небольшими затратами тиражировать, распространять, особенно через Интернет. Тем не менее, они дорогие. В том, что электронные средства позволяют сделать доступным их миллиардам людей, мало какую заслугу имеет автор или исполнитель. Все те, кто связан с музыкально-вокальной культурой, киноиндустрией, и так хорошо живет за счет показа в кинотеатрах и выступлений в реальном времени. Должен быть создан адекватный механизм вознаграждения авторов и компьютерных программ. То что, вся категория этих людей купается в чрезмерной роскоши, подогревает потребительский инстинкт у других, расширяя базу гибельного пути, в котором находимся. Ими нажитые состояния несоразмерны их вкладу в улучшение жизни людей. Как пользователь программной оболочки Windows почти сначала её рождения, могу утверждать, что она прогрессирует и в функциональном, и в отношении как зажать потребителя, чтобы скачать с него больше денег. В этих и в других отраслях информатизации явно видно, что их слуга – правительственные органы вместо того, чтобы действовать во благо общества, дали им все карты в руки. Перечислять такие примеры можно бесконечно.

На сегодня большинство людей явно остается на стороне от благ информационного общества. Как следствие недоступности знаний, технологии, эффективность общественного производства на Земле многократно ниже возможного. А если молодой человек желает слушать через электронные средства желанную музыку, иметь компьютерные программы, но нет, и не может быть, или не хватает денег, то вынужден их приобрести нелегальными путями. Получается, общество толкает сотни миллионов людей на правонарушение, создает социальную неудовлетворенность. Не зря появились ныне партии «пиратов», добивающихся более справедливого решения этих проблем.

И впрямь, давно пора изменить существующие правила, призванные неосновательно обогащать небольшой круг лиц, тем самым обрекая на интеллектуальную, технологическую, культурную ущемленность и отсталость миллиардов людей, таким образом в немалой степени задерживающих благополучное развитие цивилизации. В таких условиях, о какой духовности мы можем говорить им? Имея добрую волю, поднятую проблему можно решить, не ущемляя права сторон. При этом доступ широкой публики к этим ресурсам должны быть безвозмездными, а авторские вознаграждения должен лечь на плечи международных организаций, фондов развития и государственных органов. Доступность должна обеспечиваться через информационные технологии.

Подытоживая свое выступление, предлагаю включить в принимаемое настоящим форумом Обращение:

1. Разработать и предложить миру основные контуры новой общечеловеческой цивилизации, высокая духовность и жизнедеятельность которой составит часть единого. Популяризовать демократический капитализм – двухфакторную модель рыночной экономики и дахабическую демократию, приводящие к самоуправляемым обществам с высокой нравственностью;

2. Выступить инициатором создания под эгидой ЮНЕСКО общечеловеческого учебника по духовности и ведения по ней курса духовности повсеместно в общеобразовательных школах;

3. Добиться принятия мировым сообществом правила, при котором обеспечивался бы безвозмездный доступ широкой публики к гражданским технологиям, компьютерным программам, культурным достижениям через электронные средства и электронные носители, с возмещением авторских затрат за счет международных организаций и государственных органов.

Таким образом, до новой общечеловеческой цивилизации следует идти, трансформируя нынешние земные отношения в справедливо-гуманном, глобально-гармоничном направлении.

Конец

Мои контактные данные: тел.+77014700050, email: kokturk1@gmail.com